Ukoliko bi ženi koja ima menstruaciju dao razvod braka, u tom slučaju bio bi grješan i dužan je da se pokaje Uzvišenom Allahu.
Također, dozvoljena je “hula“ tokom mjesečnog pranja. Hula je razvod uz nadoknadu od žene.
Što se tiče sklapanja bračnog ugovora, dozvoljeno je sklopiti bračni ugovor sa ženom u vrijeme dok ima menstruaciju, jer je osnova dozvoljenost toga, a za zabranu spomenutog ne postoji dokaz.
• Ukoliko bi muž razveo ženu s kojom je imao spolni odnos ili se osamio sa njom, žena je dužna da u iddetu provede vrijeme od tri potpuna mjesečna pranja, ukoliko je žena kod koje se pojavljuje hajz i nije trudna, zbog govora Uzvišenog Allaha: “Raspuštenice neka čekaju tri mjesečna pranja…” (El-Bekara, 228), a ukoliko je trudnica, njen iddet ističe sa porođajem, bez obzira na dužinu čekanja, zbog govora Uzvišenog Allaha: “Trudne žene čekaju sve dok ne rode” (Et-Talak, 4), dok za žene koje su prestale dobivati menstruaciju iddet traje tri mjeseca: “A one žene vaše koje su nadu u mjesečno pranje izgubile i one koje ga nisu ni dobile, one trebaju čekati tri mjeseca…” (Et-Talak, 4). Žene koje su privremeno prestale dobivati menstruaciju zbog neke bolesti ili dojenja, bit će u iddetu i čekat će da dobij menstruaciju, kako bi na osnovu nje računala svoj iddet. Ukoliko bi žena ozdravila ili završila sa dojenjem, a menstruaciju i dalje ne bi dobila, čekat će čitavu godinu dana, shodno preferirajućem mišljenju islamskih učenjaka.
Žena koju muž razvede poslije sklapanja bračnog ugovora, a prije spolnog odnosa ili osamljivanja, neće čekati iddet. Uzvišeni Allah kaže: “O vjernici, kad se vjernicama oženite, a onda ih, prije stupanja u bračni odnos, pustite, one nisu dužne čekati određeno vrijeme koje ćete vi brojati, već ih darujte i lijepo ih otpremite.” (El-Ahzab, 49)
• Utvrđivanje da žena nije trudna. U nekim slučajevima potrebno je potvrditi da žena nije trudna i tad se čeka da dobije menstruaciju, pa ukoliko i dobije menstruaciju, tada se utvrđuje da nije trudna.
• Kada ženi prestane menstruacija, dužna je da uzme gusul, tj. da se okupa, tako što će oprati čitavo tijelo. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je Fatimi bint Ebu Hubejš: “Kad ti počne menstruacija, nemoj klanjati sve dok ne prestane, a kada prestane, okupaj se i klanjaj!” (Buhari)
Ako ženi prestane menstruacija u toku nekog namaskog vremena, dužna je požuriti da se okupa kako bi namaz klanjala na vrijeme, a ako bi bila na putovanju i ne bi imala vode ili imala vodu, ali se bojala da će joj naštetiti ukoliko bi je koristila, ili ukoliko bi bila bolesna tako da joj voda šteti, uzet će tejemum umjesto gusula, a kada se ukloni razlog koji sprečava uzimanje gusula, tada će se okupati.
Istihaza
Istihaza je krvarenje koje se kod žene javlja izvan perioda menstruacije i nifasa, i traje bez prekida između dvije menstruacije ili nakratko prestane pa se opet pojavi.
Kada je riječ o istihazi, postoje tri stanja:
• da žena ima ustaljen mjesečni ciklus prije pojave istihaze i ta žena će postupati shodno svom ustaljenom ciklusu. Naprimjer, ženi kojoj je menstruacija redovna i počinje uvijek u određeno vrijeme i traje, recimo, šest dana, ako se poslije tog perioda nastavi krvarenje, to krvarenje smatrat će istihazom;
• da žena nema ustaljen mjesečni ciklus prije pojave istihaze. U ovom slučaju žena će na osnovu svojstava krvi određivati da li je počela menstruacija ili ima istihazu. Onda kada primijeti pojavu crne guste krvi ili kada osjeti neugodan miris, znat će da je to menstrualna krv, a kada se pojavi krv drugačijih svojstava, tada će računati da je počela istihaza;
• da nema ustaljen ciklus i da ne može raspoznati hajz od istihaze, tako što joj je krv uvjek ista ili je nejasna. U ovom slučaju će raditi shodno ciklusu večine žena, njen hajz će trajati šest ili sedam dana od svakog mjeseca počevši od početka pojave krvi, a u ostalim danima će raditi shodno prisutnosti same istihaze. Kada kažemo da će joj hajz trajati šest ili sedam dana ne ciljamo sa tim mogučnost odabira, već će gledati šta je bliže njenom stanju, od žena koje su slične njoj stasom, godinama i koje imaju sličnu maternicu, pa će shodno tome postiti šest ili sedam dana.
Ukoliko bi krvarenje bilo prouzrokovano operacijom, u tom slučaju postoje dva stanja:
– da ima operaciju poslije koje zna da neće više imati menstruaciju i u tom slučaju na nju se odnosi propis koji se odnosi na žene kojima se poslije menstruacije pojavljuje žućkasta ili mutna krv, tada će klanjati, postiti će, dozvoljen joj je spolni odnos i nije dužna da uzme gusul zbog pojave te krvi, međutim, dužna je da opere krv prije namaza, da stavi nešto na spolni organ, kako ne bi izlazila krv, zatim da uzme abdest nakon što je nastupilo namasko vrijeme, ukoliko je namaz koji ima određeno vrijeme, a ukoliko nema, onda kada htjedne klanjati taj namaz.
– da nakon operacije ne zna hoće li joj u potpunosti biti prekinuta menstruacija ili ne, i propis koji se odnosi na tu ženi isti je kao propis za ženu koja ima istihazu, o čemu smo već govorili.
Propisi o istihazi
Propisi o istihazi su isti kao i propisi tokom perioda čistoće, tako da nema nikakve razlike između žena koje su pod istihazom i čistih žena, osim u dvije stvari:
• obaveza uzimanja abdesta za svaki namaz;
• kada želi da uzme abdest, očistit će tragove krvi i stavit će nešto na spolni organ kako bi zaustavila krv i neće smetati ako nešto izađe poslije toga.
A što se tiče spolnog odnosa, dozvoljen je spolni odnos tokom trajanja istihaze.
Nifas
Nifas je krv prouzrokovana porodom, bez obzira na to da li se krv javila uporedo s porodom, poslije njega ili prije njega na dva ili tri dana uz postojanje trudova.
Nema ograničenja u najkraćem trajanju nifasa, dok je granica najdužeg trajanja četrdeset dana. Shodno tome, ukoliko bi krvarenje trajalo duže od četrdeset dana, okupat će se i krv koja bude izlazila smatrat će se istihazom, osim u slučaju da se pokažu znakovi brzog prekida krvi ili se taj period poklopi sa njenim uobičajenim ciklusom, u ta dva slučaja će čekati prekid krvarenja, pa ukoliko poslije toga prestane, ubuduće će postupati shodno tome i taj prekid smatrati kao prekid svog ustaljenog ciklusa, a ukoliko bi dalje nastavila da izlazi krv, u tom slučaju će se okupati i krv koja izlazi smatrat će istihazom i postupati shodno tome.
Ukoliko bi žena imala pobačaj, u tom slučaju će gledati da li su se kod djeteta koje je pobacila formirali udovi ili ne, pa ukoliko jesu, krv koja izađe prilikom pobačaja smatrat će se nifasom, a ukoliko se nisu formirali, tada će se smatrati istihazom, pa će se i postupati shodno propisima koje smo spomenuli za istihazu. Najkraći period u kojem se formiraju udovi je osamdeset dana od početka trudnoće, a najčešće se formiraju sa devedeset dana.
Propisi o nifasu
Propisi o nifasu u potpunosti su isti kao propisi o hajzu, osim u sljedećem:
• Iddet. Ukoliko bi muž razveo svoju suprugu poslije porođaja, ona će biti dužna da čeka pojavu menstruacije, pa da na osnovu menstruacije čeka kraj iddeta, dok se nifas u iddetu ne uzima u obzir, a ukoliko bi do razvoda došlo prije porođaja, iddet će isteći sa porođajem.
• Īlā. U vrijeme ila’ će se ubrojati vrijeme hajza, dok se vrijeme nifasa neće. A Ila’ je da se zakune čovjek da neće nikada imati spolni odnos sa svojom suprugom ili vrijeme duže od četiri mjesece, pa ukoliko bi supruga tražila spolni odnos, suprug će imati vrijeme od četiri mjeseca od njegove zakletve, pa kada se upotpune, primorat će se na spolni odnos ili će se između njih razvesti, ukoliko bi to supruga tražila. Ukoliko bi u tom periodu žena dobila nifas, prekinut će se vrijeme ‘ila’a dok se ne završi nifas, dok će kod hajza dalje trajati vrijeme ila’a.
• Nastupanje punoljetnosti. Sa pojavom menstruacije nastupa punoljetnost, dok sa pojavom nifasa ne nastupa. Jer, nemoguće je da žena bude trudna ukoliko prije toga nije bila punoljetna.
